Entrementes, no farol do Ocidente

Por causa dos velhos o império azteca lixou-se. Montezuma II (1466 – 1520) foi eleito imperador em 1502. Naquelas bandas, a escolha dos imperadores não cumpria a linhagem sanguínea, como na Europa. Eram designados por um conselho de sábios após provarem ferocidade em combate e religiosidade acima da média. Depois de elegidos, ninguém mais podia olhar-lhes nos olhos, nem terem contacto com o povo. O seu poder era ilimitado, com um pequeno senão: os deuses mandavam mais do que eles. (Questões de hierarquia, não de pouca importância, para determinar quem puxa dos galões e quem baixa a bolinha. Os americanos, “donutizados” e “hamburguerizados”, insistem em chamar “rei” do Rock ‘n’ Roll ao filho de Gladys Presley mas, se isso fosse verdade, e não a costumeira estratégia para vender porta-chaves e canecas com a cara de Elvis, então Bo Diddley é um deus).

Como os seus antecessores, Montezuma, ocupava um trono emprestado. Segundo as profecias, Quetzalcoatl, o grande deus das barbas brancas, voltaria um dia à terra dos mexicas para reclamar o seu império de volta. Durante o ritual do “novo fogo”, realizado no final de cada ciclo do calendário, os sacerdotes reuniam-se no monte da Estrela para procurarem sinais do fim da civilização no céu. Se as Plêiades atravessassem a noite escura sem o mundo acabar, anunciavam que Tonatiuh, o deus sol, brilharia resplandecente no dia seguinte. E havia folia religiosa da grossa, com um sacrifício humano para garantir um novo sol e o recomeço da vida. Ao contrário dos deuses gregos, os azetecas detestavam ambrósia, alimentavam-se de sangue, especialmente dos órgãos genitais. E eram bons garfos. Não exigiam apenas mesa farta de sangue de guerreiros. Em cada vintena de dias eram sacrificadas mulheres e crianças para lhes matar a fomeca. (Todavia, durante o reinado de Montezuma, o império viveu tempos de paz e, na falta de prisioneiros para sacrificar, criaram as guerras florais). Em suma, eram deuses modernos, como aqueles que formaram a base da cultura Ocidental, (o deus de Israel e a sua sucursal pobretanas, o deus cristão), documentado pelos cronistas do cristianismo, os noruegueses Gorgoroth – este nome é retirado do Planalto de Gorgoroth, da saga de J.R.R. Tolkien, lugar onde se produziam as armas da terra de Mordor para a guerra dos anéis.

O nono imperador azteca não tinha um carácter optimista como Cavaco Silva. Ele era um fatalista. Os aztecas adoptaram o calendário tolteca que dividia o tempo em ciclos de 52 anos. Ao fim deste período o mundo poderia ser destruído e renovado. (Esta noção de tempo vem da observação da passagem constante, de 52 em 52 anos, das estrelas Plêiades). Conforme a lenda quatro sóis foram destruídos, Montezuma vivia na época do quinto sol, e acreditava piamente na realização nesta catástrofe cósmica. Todas as manhãs ia ao templo maior oferecer o seu sangue aos deuses. Cobria-se de pó negro e feria a carne com um espeto. Mas os deuses jogavam outros dados. Certo dia dois cometas cruzam o céu em órbitas convergentes parecendo encontrarem-se. Ele entende isto como um sinal. Convence-se que os seus dias terminaram e Quetzalcoatl estava próximo de reivindicar o trono. Montezuma teve azar. Em 1519, precisamente um ano de fim do mundo no calendário azteca, do lado do mar, veio Hernan Cortés de tez branca e barbudo. A confusão foi inevitável. Aquele era Quetzalcoatl e entrega-lhe o império de mão beijada. Cortés partira de Havana movido pelos três desejos de qualquer espanhol da altura: conseguir ouro, almas cristãs e glória. E faz um figurão na História, com seiscentos soldados, um notário, dois frades franciscanos e uns cavalos, conquista um dos maiores impérios de todos os tempos. A morte de Montezuma não é consensual. Para o cronista espanhol, ele morreu das feridas resultantes do apedrejamento pelo seu próprio povo, no dia 26 de Junho de 1520. (O ano de 1519 termina e o mundo não acaba, é provável que os súbditos duvidassem da profecia e do carácter divino do imperador, e o olhassem como um simples mortal, logo candidato a umas pedradas). Para os mexicanos, ele foi morto por Cortés, quando perdeu o seu poder e deixou de ter valor para os espanhóis. Uma coisa é certa, ele não se converteu ao cristianismo e, também, não aprendeu uma lição valiosa – que não se deve confiar em velhos (Cortés rondaria os 33 anos), mesmo que sejam deuses encanecidos e sábios como Quetzalcoatl. Mas nem tudo foi mau. A capital do império, Tenochtitlán, foi arrasada para dar lugar à Cidade do México. Uns anitos mais tarde lá chegarão os Therion louvando Quetzalcoatl.

“Não confies em ninguém com mais de trinta anos” é uma das célebres frases de Jerry Rubin. Juntamente com Abbie Hoffman é o fundador, em 1967, do Youth International Party (YIP). Os seus membros intitulam-se Yippies, e representam a parte politizada da luta entre jovens e velhos (estudada no conceito sociológico de “conflito de gerações”) na América dos anos 60. O YIP é um partido diferente. O seu programa é um conjunto de folhas em branco. Lutavam contra o “establishment” (não traduzo por causa do Dias da Cunha mas designa a situação político-económica americana vigente). O YIP e outros movimentos contestatários convocaram uma acção política contra a Convenção Democrática de Chicago de 1968. Chamaram-lhe Festival da Vida. No primeiro dia do festival, 23 de Agosto, no Centro Cívico, o YIP apresenta o seu candidato à Convenção – um porco chamado Pégaso, o imortal. Mal acabam de comprar o porco são presos por conduta desordeira. No Parque Lincoln, membros do YIP dão aulas de artes marciais e de dança. Richard Daley, o presidente da Câmara, impõe um recolher obrigatório às 23:00 horas, para impedir os manifestantes de dormirem no parque. No dia 26 de Agosto, Jerry Rubin e Abbie Hoffman incitam os manifestantes a permanecerem no parque. Cantam, dançam e fazem aquelas coisas de influência oriental em moda naqueles tempos “hippiecos”. A Polícia não se comove com cantigas e ataca. Rebenta uma porrada das antigas transmitida pela TV. A América idosa, no conforto do sofá, não acreditava na violência da Polícia contra os seus jovens. Nos dois dias seguintes as coisas pioraram. Manifestantes e jornalistas eram corridos à bastonada e a granadas de gás lacrimogéneo. A coisa estava tão feia que Allen Ginsberg entoou um dos seus cantos “aum” (sílaba vinda das religiões indianas – budismo, hinduísmo etc.) para afastar os manifestantes da bófia. Nos anos 60 chamavam aos bófias “pigs” e, na década de 90, os Body Count só tinham o abate como tratamento para eles em “Cop Killer”.

Oito mentores do evento foram presos e acusados de conspiração contra o Governo e de provocar motins. No dia 4 de Setembro de 1969 começa o julgamento presidido pelo juiz Julius Hoffman com a designação legal de “United States vs. David T. Dellinger, et al.”. No banco dos réus estavam: Dave Dellinger do National Mobilization Committee to End the War in Vietnam, Rennard C. Davis e Thomas E. Hayden do Students for a Democratic Society, Lee Weiner, professor de Sociologia, John Froines, químico e membro do SDS, Bobby Seale dos Black Panther Party, Abbie Hoffman e Jerry Rubin. Logo no início do julgamento, Bobby Seale, de pele demasiado escura para ser tomado a sério, espingardou para o juiz umas tiradas políticas. É expulso da sala, condenado em quarto anos de cadeia, por desrespeito ao tribunal. A imprensa irónica começa a chamar-lhe “os julgamentos dos sete de Chicago”. A sala de audiência transforma-se num circo. Durante cinco meses o juiz recusa-se a ouvir testemunhas importantes e aplica aos acusados, advogados e testemunhas duzentas acusações de desrespeito ao tribunal. Jerry Rubin, descontente pelo boicote do juiz aos depoimentos, marcha-lhe em frente da bancada fazendo a saudação nazi aos gritos de “fascista” e “tirano”. No final é condenado a cinco anos de prisão mas levou a sentença na desportiva. Explica ao tribunal que aquele era o dia mais feliz da sua vida e comenta para o juiz: “… você fez mais para destruir o sistema judicial neste país do que qualquer um de nós poderia ter feito”. E presenteou-o uma cópia autografada do seu livro “Do it! Scenarios of the Revolution”. Anos mais tarde Jerry dirá: “a nossa estratégia era dar ao juiz Hoffman um ataque cardíaco. Demos um ataque cardíaco ao sistema judicial, o que é melhor”. O caso fez jurisprudência. O advogado de defesa William Kunstler apelou para o Supremo, que anulou a sentença, depois de verificar as patacoadas do juiz Hoffman, e emitiu uma lei limitando o poder dos juízes nas declarações de desrespeito pelo tribunal. Muito choram os Estados pela juventude. Venham eles para renovar a população no trabalho e nos impostos, dizem. Mas enquanto essa doença não se cura com a idade, prevenir desacatos e desvios, com um controlo mais adequado da mente, é a melhor solução, como cantam os My Chemical Romance em “Teenagers”.

Terminada a guerra do Vietname, a contestação nos Estados Unidos muda. Jerry Rubin passa a trabalhar com John Lennon e Yoko Ono. Lennon desafia-o para tocar bateria em “Imagine” mas Jerry acobardou-se com a responsabilidade e declina o convite. No entanto, chegou a tocar tamborins quando John e Yoko actuaram no teatro Apollo. Os antigos revolucionários tiveram mais uma ocasião para contestar quando John Sinclair, presidente dos Panteras Brancas, foi condenado a dez anos de cadeia pela posse de dois charros de marijuana. Perigosa droga que conduz as raparigas ao banho de mar despidas, os rapazes à loucura, e ambos ao jazz. No dia 10 de Dezembro de 1971, Rubin participa com Lennon nos concertos de solidariedade pela libertação de Sinclair, chamados com propriedade, Ten for Two. A mobilização teve sucesso. Sinclair será libertado dois dias depois.

Os velhos são efectivamente trapos. Se nas sociedades de tradição oral são receptáculos da sabedoria, nas sociedades industriais são um estorvo. A classe política americana é mais velha que Matusalém (patriarca hebreu que viveu 969 anos), e o seu comportamento é ainda mais antigo. Ultimamente deu-lhes para assegurar que o próximo inquilino na Casa Branca seja um político de cérebro musculado do modelo Rudy Giuliani. Esse objectivo atinge-se acagaçando uma população crendeira e que substituiu os bancos da escola pelos filmes de Hollywood. A imprensa publicou um relatório da National Intelligence Estimate afirmando que a al Qaeda, no famigerado santuário das zona tribais, na fronteira entre o Afeganistão e o Paquistão, recuperou a sua capacidade operacional para atacar outra vez, tenta introduzir militantes nos Estados Unidos e procura comprar armas químicas, biológicas e nucleares. O Senado decide, por 87 votos a favor e um contra, duplicar o preço pela cabeça de Ossama bin Laden, aumentando o prémio para 50 milhões de dólares. Por milagre uma cassete de 40 minutos foi apreendida antes de chegar aos sites islamistas. Intitulada “A special surprise from As-Sahab. Heaven’s breeze part I” contém 50 segundos de um discurso de bin Laden sobre a importância do martírio. O discurso é muito antigo mas assusta. Entrementes, Rudy Giuliani desdobra-se em declarações harmonizadas com o clima: “não é do interesse dos Estados Unidos, neste momento, quando está a ser ameaçado por terroristas islamistas, patrocinar a criação de outro Estado que apoiará o terrorismo”, diz ele sobre o estertor de Condoleezza Rice para dar pulinhos na teoria dos dois Estados. E continua Rudy de peito inchado: “os teocratas que governam o Irão têm de compreender que podemos agitar, tanto o pau, assim como a cenoura, sabotando o apoio popular do seu regime, prejudicando a economia iraniana, enfraquecendo o poder militar, e se tudo falhar, destruir a infra-estrutura nuclear”. É Verão. O êxito musical do estio tarda em aparecer. Melhor será proteger-nos debaixo da “Umbrella” de Riahnna.